In „Die Offenbarung“ entfaltet sich eine visuelle Allegorie der modernen Klimakatastrophe, die in ihrer Ikonografie sowohl bestürzend als auch tiefgründig ist. Die monumentale Assemblage von Roman Thomas erhebt sich als zeitgenössisches Vanitas-Symbol, das den Betrachter zwingt, sich der kultischen Verehrung des Automobils und der Steinkohle zu stellen – zwei Relikte einer Ära, die unsere Erde unaufhaltsam in den Abgrund führt.
Das zentrale Kreuz, zusammengesetzt aus Motorblöcken, evoziert nicht nur die industrielle Kraft des Automobils, sondern erinnert auch an die menschliche Wirbelsäule – das Rückgrat, das unseren Körper stützt und Stabilität verleiht. Diese Verbindung zwischen menschlicher Anatomie und mechanischer Struktur betont die Zerbrechlichkeit und Abhängigkeit unserer Gesellschaft von fossilen Brennstoffen. Die metallischen, fast chirurgisch präzisen Elemente der Motoren kontrastieren scharf mit dem düsteren, erdigen Hintergrund aus Kohlebrocken, die den Boden unserer industriellen Vergangenheit und Gegenwart bilden.
Dieses Werk fordert eine kritische Reflexion über die religiöse Verehrung des Automobils als Statussymbol und Objekt der Begierde. Es hebt die absurde Sakralisierung eines Objekts hervor, das sowohl Freiheit als auch Zerstörung verspricht. Der Altarcharakter des Kreuzes verweist auf die pseudo-religiöse Hingabe an den Fortschritt, während er gleichzeitig die katastrophalen Umweltauswirkungen dieser Hingabe bloßlegt.
„Die Offenbarung“ ist mehr als eine visuelle Darstellung der Klimasünde; es ist ein Appell zur „Enthüllung“ der Wahrheit hinter unserer technologischen Hybris. Indem es die formale Sprache der christlichen Ikonografie übernimmt und ad absurdum führt, zwingt es den Betrachter, die Heuchelei einer Kultur zu erkennen, die ihre eigene Zerstörung verehrt. Es ist ein Werk, das nicht nur gesehen, sondern durchdrungen und hinterfragt werden muss, um die tiefe Komplizenschaft und die notwendigen Veränderungen in unserer Beziehung zur Umwelt zu verstehen.
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In “The Revelation,” a visual allegory of the modern climate catastrophe unfolds, striking in its iconography as it is profound. The monumental assemblage by Roman Thomas stands as a contemporary Vanitas symbol, compelling the viewer to confront the cult-like veneration of the automobile and coal—two relics of an era driving our planet towards inevitable destruction.
The central cross, composed of engine blocks, evokes not only the industrial power of the automobile but also recalls the human spine—the backbone that supports and stabilizes our body. This connection between human anatomy and mechanical structure emphasizes the fragility and dependence of our society on fossil fuels. The metallic, almost surgically precise elements of the engines contrast sharply with the dark, earthy background of coal chunks, representing the foundation of our industrial past and present.
This work demands a critical reflection on the religious adoration of the automobile as a status symbol and object of desire. It highlights the absurd sanctification of an object that promises both freedom and destruction. The altar-like nature of the cross points to the pseudo-religious devotion to progress, while simultaneously exposing the catastrophic environmental impacts of this devotion.
“The Revelation” is more than a visual representation of climate sin; it is an appeal for the “revelation” of the truth behind our technological hubris. By adopting and subverting the formal language of Christian iconography, it forces the viewer to recognize the hypocrisy of a culture that venerates its own destruction. It is a work that must not only be seen but also thoroughly examined and questioned to understand the deep complicity and necessary changes in our relationship with the environment.